يدخلان في الحسّ والوهم ، ولكان العقل الذي هو الحكم الحقّ « 1 » يدخل في الوهم . ومن بعد هذه الأصول فليس شيء « 2 » من العشق والخجل والوجل والغضب والشجاعة والجبن ، ممّا يدخل في الحسّ والوهم ؛ وهي من علائق الأمور المحسوسة . فما ظنّك بموجودات إن كانت خارجة الذوات عن درجة المحسوسات « 3 » وعلائقها ؟ . [ الفصل الرابع : تذنيب [ في أنّ المبدأ الأوّل غير محسوس ] ] [ 4 ] تذنيب كلّ حقّ فإنّه « 4 » من حيث حقيقته الذاتيّة - التي بها هو حقّ « 5 » - فهو متّفق واحد غير مشار إليه ، فكيف ما به ينال « 6 » كلّ حقّ وجوده ؟ . [ الفصل الخامس : تنبيه [ على أقسام العلل ] ] [ 5 ] تنبيه الشيء قد يكون معلولا باعتبار ماهيّته « 7 » وحقيقته ، وقد يكون معلولا في وجوده . وإليك أن تعتبر ذلك بالمثلّث مثلا ، فإنّ حقيقته متعلّقة بالسطح والخطّ الذي هو ضلعه ، ويقوّمانه من حيث هو مثلّث وله حقيقة المثلّثيّة ، كأنّهما علّتاه الماديّة والصوريّة . وأمّا من حيث وجوده فقد يتعلّق بعلّة أخرى أيضا غير هذه ، ليست هي علّة تقوّم مثلّثيّته وتكون « 8 » جزءا من حدّها . وتلك هي العلّة الفاعليّة ، أو الغائيّة « 9 » التي

--> ( 1 ) ق : الحاكم الحق . ( 2 ) ف : الشيء . ( 3 ) ط ، ق : درجات المحسوسات . ( 4 ) أ : فهو . ( 5 ) ط : التي هو بها حق . ( 6 ) أ : ما ينال به . ( 7 ) أ ، ف : بحسب اعتبار ماهيته ، د : بحسب اعتبار الماهيّة . ( 8 ) د ، ط ، ف : يكون . ( 9 ) ق : العلّة الغائية .